2001

開啟心地之鑰( 1--2 )
開啟心地之鑰(一)
尊貴的  道根金剛上師開示開示日期：98年9月27日
一切法門不離開心
不管修那一個法門，修那一個宗派，要知道，萬法不離心。離開心啊，一切法非法，一切相非相。學念佛法門，要知道心就是佛，佛就是心。參禪也要很清楚地了解，禪就是心，心就是禪。禪宗最高的境界就是以心印心。淨土宗最高的成就就是念佛三昧，般舟三昧，就是一心不亂，這也不離開心！密宗最高的法門就是大圓滿——大圓滿心，大手印——大手印心，所有一切法門都不離開心！
這就是殊途同歸，同歸一心。離開心，一切法都是頭上安頭；離開心，一切法都是文殊頭上安文殊。只要你在任何行、立、坐、臥日常生活中能夠守住這一顆心，這一顆心就可以圓通世間法，這一顆心就可以圓通八萬四千佛法。離開心呢，一切法非法！
心如大海廣納百川
就好比說離開大海，一切河流不自河流——因為所有八萬四千河流，全部流入大海。有八萬四千個法門，全部流入你們的心。可是你們的心卻在分別啊！在分別這是什麼法，這是哪一個宗派。如果你是大海，你會有河川的分別嗎？河川有簡單的名稱方便分辨，這是大漢溪，這是中港溪，這是淡水河等等。而大海總攝八萬四千河流，卻不分別八萬四千河水。以前我們還沒有進入大海的境界，遇中港溪著中港溪，遇淡水河著淡水河，因為我們還沒有到達彼岸，流入四大海。如果我們現在已經是大海了，那就可以很清楚的了解，不管大小河川，八萬四千河流，不管是井水、河水、雨水、自來水，所有的水，殊途同歸，全部匯入四大海。因乘在世間法上叫做河流，果乘則叫做大海。大海廣納百川，能夠大總持。所以，八萬四千法殊途同歸，同匯般若海！
在般若性海中  法法本自平等 無有高下
生起次第叫做因乘。因乘就是說一個人還沒修到果乘，還沒有流入般若海大總持，所以一路上會有分別心，我是淡水河，我是中港溪，我是濁水溪等等，他會執著。這好比佛教裡面有人會執著我是淨土宗，我是禪宗，我是密宗，我是紅教，我是白教。在生起次第上他們會有百般法門的名相、事相的執著。可是這些佛子一旦修行修到了一心不亂，或是修行已經修到了心禪不二，或是修行修到即心即法，即法即心，一心融通八萬四千法，一心貫通八萬四千法，一心圓通八萬四千法；所有的法門全部匯入佛子的般若性海大總持以後，這種修持力叫做法法平等！
八萬四千法同歸一心
這一海啊，能夠匯聚八萬四千條河川；這一心呢，就能夠貫通八萬四千法門，這當中就有因乘跟果乘的差別了。在因乘的修行者他不得不執著，因為他還沒有到達彼岸，他一路上一定執著。在世間法來講，看到淡水河還不知道淡水河將流入大海，所以他會很執著這是淡水河。又好比他看到濁水溪，但沒有看到濁水溪的盡頭是大海，所以他會很執著這是濁水溪。以佛法的角度來看，一個人還沒有明心見性，開悟證果，在生起次第上，他會有百般名相的執著。遇禪宗著禪宗，遇密宗著密宗，遇淨土宗著淨土宗，遇天台宗著天台宗，他不知道八宗本自融入一心，由八宗衍生的八萬四千法門全部流入眾生的心！
心----能生萬法，不被萬法所縛；
能生萬相，不隨萬相遷流.
釋迦牟尼佛啊，脫胎換骨，轉凡入聖，俗心不用，頓現了清淨的如來心，所以他找到永恒不滅的生命。在自性裡面，清清淨淨，永遠不生、不老、不病、不死，當下就是彼岸。而且他守持堅定，入寂靜三昧，常淨我樂。你看他在講話、在托缽、在行腳，一如常人。但是他的心已經入涅槃，入常淨我樂，入永恒不生不滅的法界實相了。所以釋迦牟尼佛的心是不生不滅，永恒不易，常住不壞。在他還沒有成佛以前，他也是一個凡夫啊！他曾經迷失在成家立業裡面；他也曾經迷失在榮華富貴權力江山裡面；這些他都曾經執著過。可是他比別人有慧根，他覺悟到人生這樣忙碌，忙了一輩子還是脫離不了輪迴。生命的盡頭就是死亡！不管是娶妻生子，不管是太子還是一般的百姓，忙碌到最後，都要面對死亡的恐懼，無時無刻不在等著被無常吞沒。
所以釋迦牟尼佛想，生命的實相是什麼？人生難道就這樣為了生得到死，為了愛得到恨，為了快樂而得到痛苦嗎？為什麼所有的人都這樣顛倒夢想？他去親近很多修行人，請求他們引導他，告訴他生命的實相，要如何才能達到永恒不滅。但他找不到答案。他也嘗試著苦修、苦行，最後他在菩提樹下發大願，若不成正等正覺，不出此座。就這樣到了第七天，當他仰望天際，看到天空一道流星劃過，當下他覺悟到永恒不滅的這一顆心無所不在，空空蕩蕩，靈靈覺覺，不生不滅，空有不二，非聚非散，非有非無，非來非去，湛然常住，盡虛空遍法界，含藏萬有。找到了！當下！就在當下！  『原來世間所有的眾生無論怎麼忙碌，怎麼辛苦，他們所擁有的一切終將成為夢幻泡影』。從今以後，他的心安住在真空法界了；從今以後，世尊的心，已經入寂靜涅槃了；從今以後，世尊發現這顆摩尼寶珠---妙明真心，不可思議！能生萬法，不被萬法所縛！能生萬相，不隨萬相遷流！所謂「能生萬法」，就是說這顆心能生出襌法，但不要迷失在襌宗的名相裡；這一顆心可以生出淨土法，但也不要迷失在淨土的表相中；這一顆心可以生出密法，你也不要在密宗的名相跟事相上執著；這一顆心可以生天台宗，讓你一心三觀，空觀、假觀、中道觀等等。可是這一顆心呢，心空--三觀當體即空；這一顆心可生真言宗，讓你持咒，直到一心不亂，所有咒語的力量整體頓開。心可以生萬法，但是世間人心外求法，不知道一心可以融萬法，問題就出在這裡。所以所有眾生才都成為三界乞兒，迷失自性。人人向外馳求，到頭來只得到遍體鱗傷。一世又一世的顛倒夢想，一世又一世的空花水月，只換得自己一世又一世的輪轉六道，隨著眾相遷流而去了。
開啟心地之鑰(二)
尊貴的  道根金剛上師開示開示日期：98年9月27日
一切相非相 緣起性空 了無自性
我們知道萬法唯心生，萬相由心造。這顆心可以生出宗教相，生出來的宗教相早晚都要被無常吞沒。這一顆心可以生出科學相，生出來的科學終將歸於無常。心可以生出醫學相，醫學最後還是要走向無常。凡是由心地所生的快樂相、痛苦相；心地所生的喜怒哀樂，或是從心地裡面生出來的三界相、六道相、六親相、兄弟姐妹相，這一切相都非相。所謂一切相非相就是說，一切相都是緣生緣滅，幻生幻滅，了無自性，緣起性空，一緣起就無所住。所以世尊說這一切相非相，若沒有這一顆心，是誰在打造萬相呢？
心無形無相  能生萬法
是誰在創造科學相？心啊！是誰在創造宗教相？心啊！是誰在創造世間法？心啊！是誰要你去成家立業的？心啊！是誰叫你快樂、痛苦、傷心、難過？還是心啊！這一顆心本來就含藏萬相，因為這顆心的本質是無形無相。心---是看不到，摸不到，捉不到的。因為太不了解心了，所以我們只能在心裡面執著萬相，思考萬相。我們從來不會靜下來想，這一切相都是心地所創造，所變化的。
你知道淨土宗是誰創造的嗎？是心！你知道基督教、天主教是誰創造出來的嗎？是眾生的心！你知道的政治啦、科學啦、醫學啦、藝術啦，是誰創造出來的呢？是心！你知道真理是誰發現的嗎？是釋迦牟尼佛！你看的到的天理、地理、命理、藥理，是誰創造的呢？是心！是眾生的心！  不能通達真理實相 反而落入不了義的追求
眾生的心可以創造真理。真理是不生不滅的，唯有你自己用心去覺受。上師在這裡講經說法，只不過是一個助緣，幫助你們用這一顆心來覺受真如，覺受真正不生不滅的道理，真如的佛性。一般人沒有這樣高超的智慧，所以他的心會依附在天理當中---是不是有一個天堂？是不是有天人？是不是有個地獄？他會這樣去思考。在世間法裡面，一個人的生活、環境、心態以及命運，總是逃脫不了地理跟命理。這些地理、命理跟他生命中種種的因緣法息息相關。這個人事業成功或失敗，家庭和合還是爭吵不斷，一切的因緣都和地理或命理有關。這些世俗法、因緣法，都會影響一個家庭或事業的發展及未來性。所以有的人啊，就會去問---我的命理怎麼樣？我家的地理怎麼樣？一般精通此道的人可以從命理跟地理的因緣中推算出你家的吉凶禍福，這個叫做世間法，也是因緣法。
末法時期，因緣法---就是地理跟命理這些五術會比較興盛，眾生會對這些比較感興趣。而對於佛理---真正的佛理，必須要有實質上的實修。這需要經過生命中的種種逆境，去累積種種的經驗，再將經驗昇華為智慧。透過這樣實修實證的結果，可以用世尊留下的法寶來印證。如果印證的結果是與法寶吻合的，那麼你實修實證所開顯的智慧就能明瞭什麼是真理。這個世界上懂得真理的有幾個人呢？首先，這種人必須要明心見性；第二，要實修實證；第三，要證悟空性，才能真實體會世尊傳下來的法寶，跟他所修、所行、所證的完全吻合；方向跟目標不偏不倚，完全符合。願意這樣修行吃苦的有幾個人？所以有的人寧願學習世間的五術。
證悟空性  通達萬相緣起無所住 
----------即能掌中觀三千世界
用世間的五術、天理、地理、命理、奇門遁甲、太乙神算、六壬或紫微斗數、子平八字等等，可以推算一個人的吉凶禍福，命中福祿。這些法雖然可以推算出一個人的三世因果，吉凶禍福，可是卻不是真正了義的法門。所謂了義法就是說開悟證果，明心見性，徹證無為金剛般若的智慧，才能夠稱做了義法。這一些世間法我們通通把它歸為不了義法。這些五術雖然不了義，但實際上也有它存在的必要性。世間的五術，不論再怎麼學都有盲點存在。要去除這個盲點，必須透過自性實修，啟發天眼通、他心通、宿命通、漏盡通、天耳通、神足通，才能夠全完貫穿所有的五術。或是實證空性了，了知五行性空，譬如「土」無所不在，「金」無所不在，「水」無所不在，「火」無所不在，「風」無所不在；五行性空不生不滅無所不在，緣起性空，緣起無所住，這樣才能夠五術通達任運。有的阿羅漢，他沒有修過五術，可是他證悟了無為法，證得了五眼六通。他不用學五術，自己和別人的因果就都能夠了然於胸。這個人的過去生是什麼人？今天為什麼會來到這裡？這一輩子不修行，下一輩子會去哪裡？他一看就知了。所以阿羅漢的手掌一打開，就能夠看到三千世界。觀手掌，掌中即現三千世界！
菩薩心----匯性空 無所不在
眾生心----住六根  臭皮囊中
而菩薩呢？菩薩的心空明清淨，瞬間觀照大千世界。菩薩用心眼的力量，心地正法眼的力量，也就是說將這一顆心回歸空性，如虛空，寂滅無生，瞬間就可以看到十方法界。眾生呢？眾生是這一顆心有所住，他住在肉眼，我要看什麼！我不看什麼！眾生的心是妄住，住在他的耳根，我要聽什麼！我不想聽什麼！眾生的心有所住，他沒有經過不淨觀的修持、白骨觀的修持，他的心永遠住在這個臭皮囊，以自我為中心。而他不知道所住的心是妄心，妄心緣起性空，妄心是無所住的，所以說妄心非妄心是名妄心。所有眾生都是以自我為中心，來用這顆不安定的心。這一顆心喔~~看不到來處，看不到去處。你問這一顆心從那裡生，從那裡滅，眾生往往會陷入矛盾，不知道該怎麼回答。
不淨觀．白骨觀的修持
如果一個人沒有透過不淨觀的修持，他會愛戀這個臭皮囊。他以為這個臭皮囊很了不起、很尊貴、很稀有。哪一個人不為自己呢？人都會存著私心，來保護這個皮包血肉臭皮囊。裡面八萬四千蟲都是他的冤親債主，他居然不知道。他沒有透過不淨觀的觀想、修持，他會愛戀這個身體。他不容許他的身體受到任何的傷害。我們可以修不淨觀慢慢退除自我的愛戀、迷失跟執著，隨後再修白骨觀來看清楚世間的男女非男女，世間的慾愛非慾愛，世間的我非我，全部都是一堆白骨。觀想全世界的人都是白骨，一堆白骨在搞政治，有一堆白骨在念佛，另一堆白骨在那裡參禪，一大堆白骨在那裡做加行、前行，還有一堆白骨在那裡你爭我奪，養家活口。當修到看到的眾生都是一堆白骨的時候，這個時候觀想眾生的白骨都放白光。你的眼睛就像Ｘ光，啪~啪~啪~，可以透視一個人的皮跟肉，看到被包覆的骨架、四肢。本來肉眼被這一層皮障住，只能看到一個人的外表，根本看不到骨頭。肉眼看的到一個人的五官、外表，卻看不到一個人的心態，除非透過修持不淨觀跟白骨觀。
修白骨觀了以後，心就無遮無障了。以前，心會被一層皮遮障，五官及外表這一層皮肉眼是透視不過去的。經過白骨觀的修持，看到自己是具白骨坐在這裡講經說法，有一堆白骨師兄師姐坐在這裡聽經聞法，外面還有一堆白骨在忙事業、在忙家業、在忙政治、在忙科學。這一堆白骨就是人道，無量無邊的眾生，庸庸碌碌，忙忙碌碌。這一堆白骨在忙什麼？瞬間一個念頭觀空，所有支架、髖骨、肋骨、大腿骨全部散落，散落一地的白骨。肉身不自肉身、生死不自生死、美醜不自美醜、男女不自男女、葷素不自葷素、科學不自科學、宗教不自宗教、醫學不自醫學，完全是這一堆白骨在那裡創造了虛幻的世界，創造了虛幻的科學，虛幻的政治，虛幻的家庭人生。就是這一堆堆白骨在演這些幻化的戲，整個大地都堆滿一堆堆的白骨。現在觀想整個地球舞台都變成一堆堆白骨了，你的父母親變成一堆白骨，這一對夫妻變成白骨，兄弟姐妹、親朋好友全部變成一堆白骨。要這樣如實的作白骨觀照。
一堆堆白骨 無佛魔  無男女  無人我
跳脫所有世間對立
這個時候上師在問你，快樂跟痛苦在哪裡？找不到了！上師再問你，佛跟魔在那裡？找不到佛魔了！上師問你，所有愛恨的問題、男女的問題、善惡的問題、政治的問題、科學的問題、宗教的問題，是不是都是由這一堆白骨衍生創造出來的？現在我們知道了萬法由心生。心可以生人相、我相、眾生相；心可以空掉人相、我相、眾生相；心可以觀一切相都是白骨相；心也可以轉一切相都是本尊相。我們藉由這顆無形無相的真如妙心來將男女相觀為白骨相，瞬間延伸到所有的人道都是一堆白骨。
這一堆白骨你找得到生跟死嗎？找不到啦！因為他沒有四大假合因緣體，生不出來，都是一堆白骨。從人道這一堆堆白骨裡面，你找得到葷素、你找得到密宗、你找得禪宗、你找得淨土宗的分別嗎？你找不到啦！再來要問你，你找得到兄弟姐妹嗎？你找得到夫妻嗎？你找得到六親嗎？找不到！一切名相非名相啊！一切事相非事相！都是一堆白骨。
白骨觀的修持是證得無漏法最快的捷徑
白骨沒有了地、水、火、風、妄識眾因緣和合，它構成不了一個我。構成不了一個我，就沒有辦法以「我」衍生出男女的問題，葷素的問題，人相、我相、六親相、政治相、科學相、醫學相、宗教相、藝術相，所有無量的問題。全部都寂滅啦！全部都不生啦！全部都淨空了！全部觀照一切相都非相了！這個時候你的心當然就清淨了，你的心當然就空掉了。因為沒有一個我，就沒有你、我、他的分別，也沒有人相、我相、眾生相的執著，都是一堆白骨。修到這個境界，這個人就斷漏了，斷生死輪迴。這是世尊教給阿羅漢的法門中證得無漏法最快的捷徑。很多人修這個白骨觀斷生死輪迴，很多人修不淨觀破自我的愛戀執著，很多人修白骨觀學到最後得到天眼通。他的眼睛可以看到千里之外。看到一個人他就可以透視他是堆白骨。這個人長的很英俊，很瀟灑；這個人長得很高，很漂亮。在他的天眼裡，心一但觀空，對方的身體四肢全部脫落，都是一堆白骨。
沒有透過白骨觀的訓練得到這樣的止觀及觀想力，我們這一顆不安定的心，總是在生活當中遇男著男，遇女著女。更甚者，還有人種、國籍、省籍的分別。如果修白骨觀，你?對找不到這些分別。什麼台灣人、外國人，黑人，白人，黃種人，沒有！全都是一堆白骨！因為外相的不同，你才安立他為西藏人、中國人、美國人、台灣人。你把這皮包血肉四大分離、五臟觀空，全部都是一堆白骨以後，你沒有這些宗教的對立，你也沒有法門的執著，你當然更沒有一個生死的我可以分別好壞對錯了！因為他都是一堆白骨嘛！
現在將這一堆白骨，觀想五臟回歸本位；眼耳鼻舌身意回歸本位；皮膚啦，毛?啦回歸本位；又變回眾生相。眾生就是皮包血肉含藏五臟六根。這個時候你注意看喔，人相又變成肉身了，肉身又開始創造各種問題。政治的問題又來了，葷素的問題又來了，善惡的問題又來了，法門的分別又來了，宗教的執著又來了，六親的名相又來了，全部又落入分別對立了。
四大和合我非我  四大分離誰是我
白骨一身皮肉衣 空演生死幻化戲……待續