2001

開啟心地之鑰( 5-- 6 )
開啟心地之鑰(五)
尊貴的  道根金剛上師開示開示日期：98年9月27日
撥弄是非琴  苦了自身心
常彈無生琴  法韻自空明
正面的心？負面的心？其實善惡存乎一念之間！
既然知道這世間的環境是所有眾生的大共業所感召的，我們就要提昇自己的心，讓心生出正面的能量，不要被負面的能量拉走。比方說，兩個人之間發生小口角，回去之後，心開始生出負面的能量；「下次讓我遇到，我一定要報復！我一定要扯他後腿！」所有負面的能量源源不絕，不斷從心中湧現。一件小事情因此變得更嚴重！若當下能換個角度來想；「唉！人與人相處久了，哪有不會起磨擦的！」能即時這樣安撫自己的情緒，安撫自己的心態，心放下了，人的聲音就無所住。這口氣放下，沒什麼好計較，事情就過去了。何況人生苦短，計較不完，怨嘆不盡！人都喜歡生負面的能量讓自己煩惱叢生，益加顛倒。相同一件事，就看你當下用正面還是負面的心態去看待它，得到的果報就會不一樣。
心若計較是非多  心不執著是非空
罪福無根妄心起  心若滅時罪障空
八萬四千法全部都是空性的——音聲性空故
從過去到現在乃至未來際，所有佛菩薩講過的話或阿羅漢或你所有的歷代祖先、包括你兄弟姐妹講過的話，上師告訴你，這些音聲都是空性的，你信不信？不管誦持大悲咒、還是唸誦佛號、或發牢騷、講是非、談情說愛、花言巧語、甜言密語，這一切的音聲，你必須用空性的智慧去觀照，認清實相；活在妄相裡面分別音聲，心就會一音分別無量音。譬如這是讚嘆音、這是佛音、這是大悲音，這是風的音聲，這是你的音聲等等，一音分別無量音。上師告訴你，佛的音聲是空性的，他講的八萬四千法全部都是空性的。菩薩的大悲咒，所有的開示，這一切的音聲都是空性的！既然是空性的，那一切音聲就沒有好壞讚謗的分別，如果能這樣觀照，我們的心就不再因虛妄的音聲而浮沉，也不再因為音聲而生出種種執著是非。如果能這樣，豈不是活的很自在嗎？
聲無來去性本空  音幻生滅無自性
了無罫礙心空明  不假分別識空寂
音聲都是空性，音聲都無所住，
這個叫做實相般若-----空性的智慧
我們用空性的智慧來分析音聲，叫做聽音聲不隨音聲而起心動念。知道音聲都是空性，音聲都無所住，這個叫做實相般若，也就是空性的智慧。如果站在著相的角度，我們會分別佛講出來的話，稱為法音；凡夫講出來的話，叫做是非音；這個人在讚嘆我，叫讚嘆音；這個人在罵我叫惡音聲，一音聲衍生無量的音聲。眾生在音聲裡面分別種種的音聲相，這叫做眾生的心攀緣音聲相。眾生的心妄住在音聲相，一音衍生無量音，分別心再來分別無量音，所以眾生逃離不出顛倒夢想，而感召種種音聲.
心生音聲生  心滅音聲滅
妄心性本空  何處覓音聲
當下與空相應，心就能整體顯現佛性的力量
佛菩薩證入了實相。所謂實相就是說用一顆分別心來著音聲，這個分別心是空性的，根本沒有分別可得，你不要隨它遷流。這顆心本來就具足了見、聞、覺、知的力量，因為心是空性的，能具足一切。只要你當下與空相應，心就能整體顯現佛性的力量。它超越了人性、個性、習性、還有慣性。若不將這一顆心匯性空，那麼你就會認為所緣生出來的八萬四千個想法是真的。你因此相信所有因緣而生的妄心就是你自己的信念，那你就繼續過顛倒夢想的日子。你一旦去執著這一顆分別心、妄心；這是父母親的聲音、這是兄弟姐妹的聲音、這是上師的聲音、這是菩薩的法音，這個時候你用妄心執著妄音聲，由妄心來分別外在的妄音聲，那就感召八萬四千種音聲的因果業報了。這個意思就是說，讚嘆的音聲引發一個人正面的喜樂，毀謗的音聲造就一個人無明的增上緣，持咒的音聲形成一個人轉凡入聖的推動力，念佛的音聲，成就一個人嚮往成佛，發願離苦得樂，入究竟涅槃的願力、加持力。
法界緣起難思議 說空說有落兩邊
諸法實相離四句  萬法皆空絕百非
音聲非音聲是名音聲
這個音聲雖然是虛幻的，但是為什麼眾生會得到虛幻的果報？說是非得是非苦；說毀謗得毀謗苦，為什麼？因為眾生都用妄心、分別心來執著虛妄的音聲，分別這些虛妄的音聲。為什麼眾生總是用妄心、分別心來執著音聲呢？問題就是出在所有的眾生沒有證入實相般若！知道能執所執的心是空性的，所以無執無所不執！眾生沒有進入實相般若，不知道所執著的音聲非音聲是名音聲，音聲是空性的！不管誰開口，空性的音聲都無所住，都無自性，都不可得。所以歷代禪宗祖師及開悟的聖僧，他們敢喝佛罵祖，就是有真功夫啊！音聲無所住，那有佛可罵！但是凡夫一聽到，「哇！這個禪師怎麼敢喝佛罵祖啊！」眾生用分別心執著音聲相，讓自己的心分別、顛倒夢想。開悟的聖僧知道心是空性的，音聲也是空性的，佛也是空性的，空跟空本來不二，本來就沒有讚嘆毀謗，?有分別。所有宇宙、自然界、世間人所緣起的音聲，譬如說打雷、風吹、雨落的音聲，政治人物的音聲，禪師的音聲，淨土宗法師說法的音聲，釋迦牟尼佛大轉法輪的音聲，包括你的先生、你太太、你子女的音聲，所有的音聲都是無所住，都是空性的；音聲都是幻生幻滅，緣起性空，了不可得，不用妄識去分別。所以妄心跟實相空性的般若心，還有妄音聲跟空性的音聲，我們要很確實的清楚了解。
通身是法無所說  語默動靜本如是
妄中藏真性本空  礦中煉金現心佛
所有音聲都是平等音---因為都不離開空性的心
現在我們用圓滿次第的果乘來講真言三昧。讚嘆的音聲無形無相無所不在。這個音聲本來就無形無相喔！這個聲音本來就無自性喔！這個聲音本來就不可得喔！若是上師將所有八萬四千個音聲匯性空，我們用平等心善待一切音聲，我們不用分別心執著一切音聲，而用空性的心空掉所有八萬四千音聲。那所有的音聲都是平等音，因為八萬四千音聲不離開空性的心，都是緣起性空，都不可得。
一音演說無量音 一心能生一切心
畢竟空裡大幻化  能所雙亡證金剛
接下來站在圓滿覺性的角度來分析；上師現在慢慢進入音聲海三昧。譬如說：是非的聲音無形無相無所不在，你的妄心執著妄音聲得是非報。讚嘆的音聲無形無相無所不在，你的分別心執著讚嘆的音聲得讚嘆報。毀謗的音聲無形無相無所不在，你不安定的心、妄想心、分別心執著毀謗的音聲得毀謗報。念佛的音聲---「南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！」這唸阿彌陀佛音聲呢，無形無相無所不在，你的心執著唸佛就得如來的加持報。持誦大悲咒的音聲，無形無相無所不在，你的心執著大悲咒就會得到觀音菩薩的灌頂力及加持力。這是站在圓滿次第來看待音聲。法界音，平等音，無漏音，圓滿音，獅子吼音，所有的音聲都無形無相，無所不在。我們是福薄業重的眾生，很容易跟業力相應，不容易跟福報相應。所以我們常常吸收到負面的音聲，讓自己的心受苦。我們沒有辦法進入平等音，法界音，如來音，無漏音，獅子吼音。所以我們落入了分別音，分別這音聲的好壞，落入了妄想音。世俗塵音讓妄想心、分別心來執著這世間的聲音，執著這世間的聲音再來讓自己分別，讓自己計較，讓自己痛苦，讓自己煩惱，讓自己顛倒夢想，讓妄想心來執著妄音聲讓自己得虛妄的惡報。這就是無明妄執的下場，遮障了本具如來智慧功德。
音空無所說  聲空無不說
性空說非說  說空方便說
開啟心地之鑰(六)
尊貴的  道根金剛上師開示開示日期：98年9月27日
一口吞法界，含藏無量音，無量的音聲都是空性的
現在我們進入圓滿次第的覺性音聲海。每一音都有無量音，無量音都不離開這一音。一口吞法界，含藏無量音，無量的音聲都是空性的。無量的音聲都無所不在；無量的音聲都平等同居法界；無量的音聲都能夠一音攝無量音；無量音都不離開毀謗音；無量音都不離開如來說法音；無量音都不離開讚嘆音。聲性本空了無所住，其性本空，無所不住，東南西北都是音聲法界。這樣的音聲啊！遍滿了四面八方，充塞整個虛空法界，叫做聲性本空。任你有所說，當下無所說。為什麼有所說，當下無所說？我剛才說什麼？音聲無所住，你說我在說什麼？「上師，對！對！對！音聲無所住，你無所說。」你說我無所說？我聲性本空，盡虛空遍法界，我無所不說。我可以在東方說佛法，也可以站在西方說無為法，我可以站在南方說了義法，也可以站在虛空法界說無上心法。為什麼？因為說性本空，無所不在，無說無所不說，非說非不說，可說可不說。因為說性本空，不離開聲性；聲性本空，不離開說性；說性本空，不離開心性。只要你把顛倒心、妄想心匯性空，心性就是說性，說性就是見性，見性就是聽性，聽性就是聞性，如是一就是六，六就是一。這個六叫做眼、耳、鼻、舌、身、意六根，六根圓通一心，一心圓通六根。心無所不在，六根無所不在；心幻生幻滅，你看到、聽到、想到、吃到、做到、用到、想到，全部都幻生幻滅。
圓通一心性空寂  六根無我週法界
不加整治本現成  回觀返照入空門
一念周法界，處處都是佛，佛就是心，心就是佛，
佛跟心，本自不二
心無明妄著音聲，音聲是虛妄的，心是空性的，外在的音聲全部都是空性的。既然聲音都是空性的，有毀謗相可得嗎？沒有。既然聲音都是空性的，有是非相可得嗎？有讚嘆相可得嗎？?有。既然聲音都是空性的，上師問你，唸佛唸了五年、十年，有沒有阿彌陀佛的聲音可得？你看你找得到聲音相嗎？找不到！這叫做實相念佛，一心不亂；實相念佛，無念無所不念，非念非不念，可念可不念，念性本空，那有念不念。念性本空，一念周法界，處處都是佛，佛就是念，念就是佛，佛跟念，本自不二。所以念即佛，佛即念，念念佛，佛不離念，念佛三昧，一心圓通究竟不二。
心海羅盤任君駛  十字路頭全家鄉
智劍慧光破無明  明珠高照遍太虛
若是不了解音聲是空性的，念佛就會落入有相念佛。「南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！」今天念一萬句的阿彌陀佛，有數量相的音聲。念了一萬句阿彌陀佛的法號，其他的時間，他的嘴巴都講是非音、讚嘆音、毀謗音、計較音、世間音，這叫做音聲分別。念佛為功德，說世間的話就有口業，就有是非，就有綺語，就有妄語。因為心著音聲，故有是非；心著音聲，故有綺語；心著音聲，故有兩舌；心著音聲，故有讚嘆、毀謗。
世間音聲幻生滅  言說鬥笑全戲論
明心見性了夢影 十法界裡在在空
實相的音聲是空性的，都無所不在，充塞法界
我們修行到覺性圓滿的果乘以後，是非性本空，無所住；綺語性本空，無所住；兩舌性本空，無所住。讚嘆毀謗所有的聲音，念佛的聲音，持咒的聲音，都性空無所住。所有的聲音都是空性的，不用妄心加油添醋來分別所有音聲。實相的音聲是空性的，都無所不在，充塞法界。然世間幻化的音聲是有分別的，也就是說有是非、綺語、兩舌等。一個是果乘圓滿次第，觀照所有的聲音都是空性的。一個叫做生起次第，叫做因乘。也就是凡夫啊，著相習慣了，他用這顆著相的心用慣了，不執著不安寧。他沒有辦法降伏這一顆心，只有讓這一顆不安寧的心一直往外攀緣著相。執著音聲相受音聲苦，執著男女相受男女的情欲苦，執著三界受三界的欲望苦。他不知道這一顆著相的心是空性的，只要把它降伏下來，是非對立也不過是過眼雲煙，船過水無痕，絲毫影響不了他清淨的心。
三界喧擾轟隆隆  無事道人虛空坐
少有知心會此法  當得身心大自在
開口閉口全是錯  棒打三十還本面
直了心源見家珍  千聖不傳心印心
……待續